Entenda o descanso sabático mencionado no livro de Hebreus

Hoje vamos comentar um pouco sobre o descanso sabático mencionado no livro de Hebreus 4:9

“Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus.”

Este texto no original grego traz o vocábulo “sabbatism”. O que isto significa?

A Bíblia fala de muitos tipos de sábados. O mais conhecido é o sábado do sétimo dia instituído na Criação de Deus (Gênesis 2:1-2), fazendo parte da Lei de Deus mencionada em Êxodo 20:2-17.

A Bíblia menciona outros sábados além dos sábados do Senhor tidos como cerimoniais e estabelecidos por Moisés, conforme Levítico 23:38.

Bem, mas de que sábado então trata o texto de Hebreus de que estamos tratando?

Pelo contexto temos por certo que o texto claramente fala da alegria e do gozo que será dos salvos em observar o descanso sabático celestial, o mais perfeito e eternal junto de Cristo nas mansões celestiais, senão vejamos:

O descanso mencionado em Hebreus 4:8 vem do grego, “catapausis”.

Este descanso é representativo, por exemplo, do descanso de Noé, após o dilúvio, quando a arca repousou sobre o Ararat depois de muito balançar nas águas do dilúvio. (Ver Gênesis 8:4).

Também o povo de Israel sob Josué, aproveitou o descanso após a guerra de conquista de Canaã. (Ver Josué 11:23).

Outra ilustração deste tipo de descanso é o mencionado em II Crônicas 36:21:

“para se cumprir a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, até haver a terra gozado dos seus sábados; pois por todos os dias da desolação repousou, até que os setenta anos se cumpriram.”

Mas o descanso mencionado em Hebreus 4:9 é uma forma muito mais nobre e exaltada de “sábado” de descanso. Significa literalmente a cessação. Veja a expressão, “descanso de toda obra que fizera.” (Hebreus 4:4), assim como Deus descansou depois da criação e descansará depois de no futuro (Apocalipse 16:17).

As duas ideias de descanso (“sabbatism” e “catapausis”) combinadas, nos dá a perfeita visão do Sábado de descanso celestial. Descanso da morte, descanso da dor e descanso do pecado, e o descansar também na contemplação da criação de Deus renovada. (Apocalipse 21:5).

A criação inteira renovada entrará neste descanso. Absolutamente nada irá quebrar o Sábado da eternidade, e a Divindade regozijará no trabalho de suas mãos e descansará em seu amor. (Sofonias 3:17 na versão King James).

Moisés, representando a lei, não pode conduzir o povo de Israel para dentro de Canaã. Do mesmo modo, a Lei de Deus mostrando nos o pecado nos conduz aos pés de Cristo, cessando aí esta sua função, não podendo a lei nos salvar ou nos redimir, algo que só Cristo pode fazer por nós e em nós.

Assim como Moisés conduziu o povo de Israel às fronteiras de Canaã, do mesmo modo Jesus, aqui um antítipo de Josué, nos conduzirá ao descanso celestial de que fala o livro de Hebreus. Interessante que Josué e Jesus em hebraico essencialmente é o mesmo nome.

Não podemos ignorar que o texto de Hebreus, ao contrário de muitos pregadores novidadeiros por aí, também confirma positivamente a obrigação de se observar o sábado do sétimo dia do quarto mandamento da Lei de Deus. É que segundo alegam, o sábado seria um tipo do gozo sabático antítipo que virá, pensando com isto esvaziar a importância do sétimo dia do quarto mandamento.

Embora a teologia do sábado nos mostra ser ele um memorial da Criação de Deus, afastando qualquer caráter simbólico ou cerimonial de sua essencia como mandamento moral de Deus, em certo sentido no contexto desta passagem de Hebreus podemos concordar com tal assertiva. 

De fato, considerando-se a observância do sábado aqui como sendo de  certo modo uma pequena amostra da comunhão e gozo que teremos com Cristo no Céu, longe de todo pecado tristeza e dor, podemos já aqui tomar o sábado como um antegozo deste porvir.

O sistema de sacrifícios continuou até que o grande antítipo sacrifício teve lugar na cruz. Do mesmo modo, o "sábado típico" do descanso celestial deve ser observado até que Cristo, nosso Josué Evangélico venha e nos conduza para o antitípico e eternal sábado de descanso durante milênio em que os justos reinarão com Cristo no céu, ao mesmo tempo em que a Terra descansará os seus sábados de desolação durante o sétimo milênio.

Lembrando ainda que a Bíblia nos assegura que na terra renovada o sábado do sétimo dia continuará a ser observado, (Isaías 66:23), por certo, não mais como memorial da antiga criação que neste tempo não existirá mais (II Pedro 3:7), mas como um memorial glorioso da redenção e do descanso de Cristo bem como da recriação e renovação de todas as coisas.

Interessante que estas duas noções extraídas das palavras gregas “sabbatism” e “catapausis” se cumprem também na observância do sétimo dia. Devemos cessar nossos labores seculares (catapausis), e descansar na contemplação das obras da criação de Deus (sabbatism).

Que atentemos com firmeza para a recomendação do autor do livro de Hebreus:

“Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência”. Hebreus 4:11

Desobediência a Deus aqui meus amigos, impede-nos de entrar também no descanso eternal que virá. Que o Espírito Santo te ilumine, te ajudando a aceitar o descanso de Deus na sua vida e a viver uma vida de obediência aos mandamentos de Deus.

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Texto de Marcio da Silva Vicente - Pimenta Bueno/RO

Obras consultadas: 1. Comentário Bíblico de Jamiesson e Fausset; 2. Strong's Hebrew and Greek Dictionaries

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