Os “Separatistas” de 1914.

Ao longo dos anos, diversos textos tem surgido denominando o Movimento de Reforma de um grupo separatista. Dezenas de textos do prelo adventista, semelhantes ao título desse artigo, têm feito questão de deixar esta impressão na mente das pessoas, a saber que por decisão e livre vontade nos afastamos da igreja Adventista e desejamos então formar outra denominação independente. A impressão que tais textos transmitem é que os líderes adventistas não apoiavam tal separação e que os mesmos estavam dispostos a manter a unidade.

Antes de chegarmos ao ponto principal desta questão e mostramos que os separatistas não somos nós mas sim a igreja Adventista do Sétimo dia, desejamos relembrar alguns detalhes que muitas vezes esquecemos.

Se muitos adventistas atuais vivessem nos dias de Jesus, principalmente aqueles que tem nos acusado de sermos separatistas, se pudessem voltar ao passado e viverem naqueles momentos em que Jesus instituiu uma “nova religião”, estes adventistas ficariam do lado de Jesus ou do lado dos judeus e fariseus?

Bem, com certeza você que lê este artigo está dizendo para si mesmo: “Mas que pergunta mais absurda, claro que eu ficaria do lado de Jesus!” Bem, então neste caso, os judeus com uma aparente razão poderiam te acusar de pertencer a um grupo separatista, correto? Afinal a Bíblia diz que Jesus veio para seu povo, o povo de Deus, mas ele não O recebeu ( João 1:11). Lembre-se que os israelitas só foram finalmente rejeitados por Deus no ano 34, ano em que Estevão foi apedrejado, um incidente que selou a rejeição do povo Judeu. Portanto, com certeza, você e o grupo de Jesus poderiam ser acusados de serem separatistas, isto do ponto de vista judaico! Mas, olhando através do vidro da verdade, quem na realidade estava com espírito separatista, era o povo de Israel que escolheu não andar na vereda da justiça!

“Como a luz e a vida dos homens foi rejeitada pelas autoridades eclesiásticas nos dia de Cristo, assim tem sido rejeitado em todas as subseqüentes gerações. Amiúde se tem repetido a história da retirada de Cristo da Judéia. Quando os reformadores pregavam a palavra, não tinham idéia alguma de se separar da igreja estabelecida; os guias religiosos, porém, não toleravam a luz, e os que a conduziam eram forçados a buscar outra classe, a qual estava ansiosa da verdade. Em nossos dias, poucos dos professos seguidores da reforma são atuados pelo espírito da mesma. Poucos estão à escuta da voz de Deus, e prontos aceitar a verdade, seja qual for a maneira por que se apresente. Muitas vezes os que seguem os passos dos reformadores são forçados  a retirar-se da igreja que  amam, a fim de declarar o positivo ensino da palavra de Deus. E muitas vezes os que estão à procura da luz são, pelos mesmos ensinos, obrigados  a deixar a igreja de seus pais, a fim de prestar obediência”. White, Ellen G. O Desejado de Todas as Nações, pág. 127.

“O Senhor Jesus sempre terá um povo escolhido para servi-Lo. Quando o povo judeu rejeitou a Cristo, o príncipe da vida, Ele tirou-lhes o reino de Deus  e entregou-o aos gentios. Deus continuará lidando com cada ramo de Sua obra de acordo com este princípio”. White, Ellen G. Eventos Finais, pág. 53.

Outro “movimento separatista” ocorreu quando a igreja cristã se uniu ao paganismo. Sobre isto lemos:

“Depois de longo e tenaz conflito, os poucos fiéis decidiram-se a dissolver toda a união com a igreja apóstata, caso ela ainda recusasse libertar-se da falsidade e idolatria. Viram que a separação era uma necessidade absoluta se desejavam obedecer à palavra de Deus. Não ousavam tolerar erros fatais a sua própria alma e dar exemplo que pusesse em perigo a fé de seus filhos e netos. Para assegurar a paz e a unidade, estavam prontos a fazer qualquer concessão coerente com a fidelidade para com Deus, mas acharam que mesmo a paz seria comprada demasiado caro com sacrifícios dos princípios. Se a unidade só se pudesse conseguir comprometendo a verdade e a justiça, seria preferível que prevalecessem as diferenças e as conseqüentes lutas”.  White, Ellen G. O Grande Conflito, pág. 43.

Interessante é notar que os romanistas tem sempre acusado os protestantes de serem um movimento separatistas, mas eles se esquecem que são eles quem constituem tal movimento.

“Os romanistas tem persistido em acusar os protestantes de heresia e voluntária separação da verdadeira igreja. Semelhantes acusações, porém, aplicam-se antes a eles próprios. São eles os que depuseram a bandeira de Cristo, e se afastaram da ‘fé que uma vez foi dada aos santos’. S. Judas 3”. White, Ellen G. O Grande Conflito, pág. 49.

Seria bom começarmos a pensar se o mesmo não ocorreu ou tem ocorrido com o Movimento de Reforma com relação à igreja Adventista. Os adventistas tem, como já mencionamos, acusado os reformistas de nutrirem ideias separatistas, de terem se separado na igreja Adventista, porém, foram os adventistas como igreja que “depuseram a bandeira de Cristo, e se afastaram da ‘fé que uma vez foi dada aos santos’”.

Esta analogia é importante e reflete o que a inspiração afirma:

“A obra de Deus na Terra apresenta, século após século, uma surpreendente semelhança, em todas as grandes reformas ou movimentos religiosos. Os princípios envolvidos no trato de Deus com os homens são sempre os mesmos. Os movimentos importantes do presente têm seu paralelo no do passado, e a experiência da igreja nos séculos antigos encerra lições de grande valor para o nosso tempo”. White, Ellen G. O Grande Conflito, pág. 343.

Assim como os judeus e católicos acusaram injustamente os fiéis de manterem um sentimento separatista, os valdenses, depois de séculos de fidelidade, ao se terem unido ao papado, com certeza olharam os que permaneceram leiais a Deus com este mesmo sentimento.

“Alguns houve, entretanto, que se recusaram a ceder à autoridade do papa ou do prelado. Estavam decididos a manter sua fidelidade a Deus, e preservar a pureza e simplicidade de fé. Houve separação. Os que se apegaram à antiga fé, retiraram-se.” White, Ellen G. O Grande Conflito, pág. 62.

Em todos os tempos houve separação. E um detalhe interessante que nos salta à vista é que em raras exceções, como nos mostra a história, eram os fieis que acabavam tendo que abandonar a igreja a fim de manterem a verdade.

Alguns desavisados adventistas nos acusam de sermos um movimento separatista, mas parecem que ignoram ou se esquecem completamente que sua própria igreja surgiu de uma separação. Sim, separação das igrejas protestantes que se colocaram ou que não aceitaram a mensagem do breve aparecimento de Cristo nas nuvens do Céu marcado para o dia 22 de Outubro de 1844.

“Quando as igrejas repeliram o conselho divino ao rejeitaram a mensagem do advento, também o Senhor as rejeitou. O primeiro anjo é seguido por um segundo, que proclama: ‘ Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição’. Apoc. 14:8. Esta mensagem foi entendida pelos adventistas como o anúncio da queda moral das igrejas em conseqüência de sua rejeição da primeira mensagem. A proclamação ‘caiu  Babilônia’, foi dada no verão de 1844, e como resultado, cerca de cinqüenta mil abandonaram estas igrejas”. White, Ellen G. História da Redenção, pág. 364.

Foi justificável esta separação? Sim, foi. Por que? Segundo o que está escrito esta divisão de crentes foi devido as igrejas terem repelido a mensagem de Deus. Isto justifica uma separação segundo o texto que foi citado. Lembre-se:

“O Senhor Jesus sempre terá um povo escolhido para servi-Lo. Quando o povo judeu rejeitou a Cristo, o príncipe da vida, Ele tirou-lhes o reino de Deus  e entregou-o aos gentios. Deus continuará lidando com cada ramo de Sua obra de acordo com este princípio. 

“Quando uma igreja demonstra ser infiel à palavra do Senhor, seja qual for sua posição e por mais sagrada e elevada que seja sua vocação, o Senhor não pode mais cooperar com eles. Outras pessoas são então escolhidas para assumir importantes responsabilidades”. White, Ellen G. Eventos Finais, pág. 53.

O Movimento de Reforma não teria razão de existência se nossos irmãos da igreja Adventista puderem nos provar que sua organização é fiel à palavra de Deus.

Outra passagem menciona o movimento adventista que se separou das igrejas protestantes da seguinte maneira:

“Amavam suas igrejas, e repugnava-lhes o separar-se delas; mas como vissem suprimido o testemunho da palavra de Deus e negado o direito de investigar as profecias, compreenderam que a lealdade para com o Senhor lhes vedava a submissão. Não poderiam considerar os que procuravam excluir o testemunho da palavra de Deus como constituindo a igreja de Cristo, ‘coluna e base da verdade’. Daí o se sentirem justificados em desligar-se dessas congregações. No verão de 1844 aproximadamente cinqüenta mil se retiraram das igrejas”. White, Ellen G. O Grande Conflito, pág. 376.

Esta, assim como a separação ocorrida entre o Movimento de reforma com a igreja adventista, foi uma separação justificada. Possivelmente, os protestantes olhavam para aqueles fiéis adventistas como sendo um movimento rebelde de separatistas. Estavam totalmente enganados e equivocados, não estavam?

Os pecados que justificaram a separação dos adventistas das igrejas protestantes em 1844, já nos dias de Ellen White, eram uma realidade no próprio seio da igreja. Se aquela situação das igrejas protestantes culminou na separação dos fiéis, o que aconteceria se a igreja Adventista caisse na mesma situação das igrejas protestantes? Sim, ocorreria outra saída de fiéis, agora da igreja Adventista. A Palavra de Deus é bem clara:

“Foi confirmado tudo quanto declarei em Mineápolis: que precisava haver um reforma nas igrejas. Deviam ser efetuadas reformas, pois a debilidade e cegueira espirituais se apossaram das pessoas que tinham sido agraciadas com grande luz e preciosas oportunidades e privilégios. Como reformadores, elas haviam saído das igrejas denominacionais, mas desempenham agora uma parte semelhante à que desempenharam as igrejas. Tínhamos a esperança de que não haveria necessidade de outra saída”. White, Ellen G. Eventos Finais, pág. 43. Casa Publicadora Brasileira.

Em outras palavras, ela pensava ao início que a igreja Adventista seria quem concluiria a obra, mas olhando a condição da igreja, perdera esta esperança. Ela chegou à conclusão que Deus chamaria outro povo, outro movimento, para fazer a obra que a igreja Adventista havia deixado de fazer.

“Ela (Ellen White) chegou a ponto de perguntar a si mesma se Deus não iria chamar ainda outro movimento”. Revista Ministério /Maio. Junho/1988.Casa Publicadora Brasileira.

Mas, chegamos então à questão entre a igreja Adventista e o Movimento de Reforma. Como já mencionamos, temos sido injustamente acusados de manter o espírito separatista. Na mente de alguns adventistas, por vontade própria, nos separamos da igreja e organizamos outra. Mas a realidade dos fatos é bem diferente.

Antes de tudo, queremos dizer que a única maneira de permanecermos na igreja Adventista era sacrificando princípios, apoiando a quebra da lei de Deus. Isto, os reformistas não estavam dispostos a fazer. Eles criam que mais importa obedecer a Deus do que aos homens (Atos 5:29).

“Cristo pede unidade. Não pede, porém, que nos unifiquemos em práticas errôneas. O Deus do Céu traça frisante contraste entre a verdade pura, inspiradora, que enobrece, e doutrinas falsas, desorientadoras. Ele chama o pecado e a impenitência pelo verdadeiro nome. Não encobre o malfeito com uma capa de argamassa não temperada. Rogo a nossos irmãos que se unifiquem em um fundamento verdadeiro, escriturístico”. White, Ellen G. Mensagens Escolhidas vol.1, pág. 175.

Como já mencionamos, verdade é: quem manteve um sentimento separatista foi a própria igreja Adventista. Ou seja, somos acusamos de um erro que foi cometido pelos que nos acusam.

Sabemos que a separação ocorreu devido à guerra mundial de 1914 a 1918. Neste tempo, a igreja para ter o apoio político apoiou a defesa da pátria. Os que se opuseram a esta decisão foram excluídos da igreja Adventista mesmo que não desejassem isto. Sobre isto podemos ler:

“É de interesse notar que ele (Doerschler) foi a própria pessoa escolhida para representar os membros que foram desligados da comunhão da igreja diante dos irmãos da Associação Geral em 1920”. Kramer, Hermut H. Os Adventistas da Reforma, pág. 30. Casa Publicadora Brasileira.

“Esta situação levou a direção da igreja a reagir com outras ações incorretas, separando da igreja os protestadores sem o devido procedimento”. Idem pág. 28.

           

“Sendo que naquele tempo os excomungados não se tinham organizado...”. Idem pág. 29.

“... não podíamos por mais tempo tolerá-los (os reformadores) em nossas igrejas, e os excluímos do rol de membros.” Revista Adventista Dezembro de 1975.

Nesta mesma publicação encontramos:

“Por que não queriam ser excluídos de Babilônia?”

Apesar de o autor do artigo tecer alguns comentários contra o Movimento de Reforma, os quais você poderá ler em sua íntegra no artigo citado, fica evidente que aqueles irmãos reformistas não desejavam serem excluídos e que não procuravam formar um movimento separado da igreja Adventista.

Na reunião entre representantes do Movimento de Reforma e líderes da igreja Adventista mundial em 1920, percebemos novamente a tentativa daqueles irmãos excluídos injustamente, “sem o devido procedimento”, em permanecerem na igreja a qual também amavam. Um dos representantes do Movimento de Reforma disse:

“Tínhamos mais perguntas, mas estas quatro nos foram respondidas ontem à noite. Agora, em primeiro lugar, tenho de fazer outra pergunta que talvez possa ser respondida com brevidade. Esta é a resposta definitiva da Conferência geral?” Protocolo da Discussão com o Movimento Opositor, pág. 85. Editora Missionária a Verdade Presente.

Presidente Mundial Adventista: “No que tange a nossas convicções e nosso juízo, cremos que esta seja nossa decisão definitiva”.

Movimento Opositor 2%: “E. Dorscheler” – “Existe instância superior para apelação?

Presidente Mundial Adventista: “A. G. Daniells” – “Não há instância mais alta,...”. Idem, pág. 86.

Movimento Opositor 2%: “E. Dorscheler” –  “Não seria muito importante que para esta resolução definitiva se reunissem irmãos de todo o mundo?” Idem, pág. 87.

Presidente Mundial Adventista: “Creio que não podemos perder tempo nem dinheiro para vos dar falsas esperanças quanto à conclusão desta questão... Porém queremos dizer-vos que em razão disso este assunto não poderá tomar rumo diferente”. Idem, pág. 88.

Devemos perceber que esta insistência por parte dos representantes daqueles que injustamente foram excluídos ou excomungados da igreja, em que a questão tomasse um rumo diferente, não parece ser de um movimento separatista, parece? Ao contrário, a forma como a liderança adventista conduziu a questão mostra que o sentimento separatista existia sim, mas por parte da igreja Adventista!

Perceba que não era desejo do Movimento de Reforma pregar a mensagem separados da igreja e para isto estavam dispostos a fazer qualquer concessão que não negar a verdade.

Já que estavam diante dos representantes da Associação Geral, que não havia uma instância mais alta para apelação, só restava uma assembleia onde pudesse se reunir irmãos do mundo todo, para que a decisão pudesse ser de forma tal onde a verdade  e a unidade pudessem ser mantidas. Mas a resposta do presidente adventista foi que não iriam perder tempo nem dinheiro com o Movimento de Reforma!  Onde estava, portanto, o sentimento separatista??

Este triste incidente ocorreu, como já mencionamos, em 1920. A igreja Adventista achou que seria gastar demais com os que não quiseram ir à guerra e preservar assim a antiga fé e a unidade. Mas mesmo depois deste incidente, a igreja se reuniu em Assembléia Geral para se reorganizar. Esta reunião ocorreu em 1922 em São Francisco, E.U.A. Os reformistas viram então, nesta reunião, a oportunidade que desejavam para conseguirem uma harmonia e permanecerem na igreja Adventista, sem que precisassem, contra sua vontade, afastarem-se para sempre dela. Mesmo tendo sido perseguidos, excomungados, taxados de fanáticos, os 2% ainda sentiam que deveriam fazer todo o possível para que a harmonia, a união, pudesse ainda ser mantida. Enviou então, à esta Assembleia Geral, dois representantes do Movimento Opositor ou Movimento de Reforma, como mais tarde foi registrado.

Em 1920 a liderança Adventista não estava disposta a gastar tempo nem dinheiro para manter a unidade. No entanto, em São Francisco, estas duas coisas já haviam sido gastas para trazer delegados, representando a igreja de várias partes do mundo. Se tempo e dinheiro eram o problema, este empecilho já estava resolvido em 1922. Porém, o resultado desta visita à Assembleia adventista por parte destes dois irmãos, é o triste relato que podemos ler abaixo:

“Em 1922, os reformistas solicitaram uma audiência na Sessão da Associação Geral, em São Francisco. Esta não foi concedida pelo pastor Daniells.” Kramer, Hermut H. Os Adventistas da Reforma, pág. 41. Casa Publicadora Brasileira.

Então, perguntamos: Entre o Movimento de Reforma e a igreja Adventista, quem é ou quem foi a igreja separatista? Quem não fez nenhum esforço para que se conservasse a unidade?

Olhando desta forma se percebe claramente que foi a igreja Adventista que se separou do Movimento de Reforma e não o contrário. Este cenário já havia sido pintado pela profecia, a saber, que a igreja Adventista abandonaria ou sairia da verdade. Ellen White profetizou:

“Muitos que são agora só meio convertidos quanto à questão de comer carne, sairão do povo de Deus, para não mais andar com ele”. White, Ellen G. Conselhos sobre o Regime Alimentar, pág. 382. Casa Publicadora Brasileira.

A igreja Adventista como maioria nunca tomou uma posição firme contra o comer carne. Esta maioria em 1914 somava 98% da igreja. Estes eram os meios convertidos na questão do regime alimentar. Na crise da primeira guerra mundial, estes 98% se separaram do povo de Deus - os 2% -  para nunca mais andar com ele.

“Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.”

cristiano_souza7@yahoo.com.br